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專制主義中央集權(quán)制度的“另類解讀” 張澤玲

日期:2008-03-06 21:53作者:changshuqing文章來源:本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù):3947次

專制主義中央集權(quán)制度的“另類解讀”

河北省滄州市第一中學(xué)   張澤玲

在中國古代史的學(xué)習(xí)中,我們接觸到許多中國古代的政治制度。如地方行政制度、封建選官制度、監(jiān)察制度、專制主義中央集權(quán)制度等等。其中,專制主義中央集權(quán)制度是中國古代政治制度的基礎(chǔ)和核心,其他許多政治制度由它派生而來,歸根結(jié)底又是為它服務(wù)的。因此,全面的、多角度的、深層次的把握這一制度,是我們學(xué)好中國古代政治制度的關(guān)鍵。

在基礎(chǔ)知識(shí)層面,需掌握專制主義中央集權(quán)制度的基本內(nèi)涵和演變過程、基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)、該制度實(shí)行的原因和影響等。由于這些知識(shí)較為淺顯,隨處可見,這里不再贅述。我們另辟蹊徑,換個(gè)角度來認(rèn)識(shí)和理解這一制度。

1.從地理和政治的角度解讀專制主義中央集權(quán)制度。

人們總是習(xí)慣從歷史角度去分析專制主義中央集權(quán)制度實(shí)行的原因,很少有人去分析其它因素。其實(shí),若從地理角度去考查,更容易給人以茅塞頓開之感。我們不妨把東西方進(jìn)行一番比較:為什么古代希臘羅馬形成較發(fā)達(dá)的民主政治和較完善的法律體系,而古代中國卻形成了專制主義中央集權(quán)制度?

通過分析,我們發(fā)現(xiàn):古代希臘、羅馬地處地中海南部沿海,山多地少,港灣、島嶼眾多,所以形成了以工商業(yè)、航海業(yè)為主的海洋型經(jīng)濟(jì)(海洋文明),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這種經(jīng)濟(jì)要求社會(huì)有公平的法則,以及較自由、寬松、民主的政治氛圍,這樣,古代希臘就逐步形成了小國林立、民主政治發(fā)達(dá)、法制體系較完善的社會(huì)。另一方面,歐洲氣候宜人,溫暖濕潤,它的麥田可以沿著山坡分布,不需要灌溉,也不需要排澇,也就不需要政府來協(xié)調(diào)水利,修河通渠。而古代中國區(qū)域廣大、土地遼闊,適于農(nóng)耕,逐漸形成了一種農(nóng)業(yè)文明(農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)要求有強(qiáng)有力的政府來控制水系,協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),組織抵御自然災(zāi)害。在同一水系,對(duì)水、土地的控制變得特別重要,一山不容兩虎,在爭(zhēng)奪中,容易形成強(qiáng)大的軍事、政治集團(tuán),進(jìn)而形成強(qiáng)大的皇權(quán)。

由此可見,從某個(gè)角度來說,國家制度、文化觀念等取決于它的經(jīng)濟(jì)模式及導(dǎo)致這一模式的地理經(jīng)濟(jì)因素。西方較發(fā)達(dá)的民主政治和較完善的法律體系是建立在海洋文明基礎(chǔ)上,并且經(jīng)過了二千多年的發(fā)展、完善,民主法制的觀念已深入人心,其他國家不可能在短時(shí)期內(nèi)照搬其制度。

此外,我們還可以結(jié)合有關(guān)的哲學(xué)常識(shí),多角度、多層面去分析和把握專制主義中央集權(quán)制度。如:

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系分析理解專制主義中央集權(quán)制度。專制主義中央集權(quán)制度作為上層建筑,是與封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。封建經(jīng)濟(jì)的分散性要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)來維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,以保障封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。封建地主階級(jí)為維持統(tǒng)治,也需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗,鞏固自己的統(tǒng)治地位。

運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)專制主義中央集權(quán)制度的影響。專制主義中央集權(quán)制度對(duì)封建社會(huì)的影響具有雙重性。它的積極作用在于適應(yīng)了封建社會(huì)發(fā)展的要求,鞏固了統(tǒng)治,維護(hù)了國家統(tǒng)一,有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和民族融合,使中國產(chǎn)生了高于同一時(shí)期世界上其它國家的物質(zhì)文明和精神文明。其消極作用在君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn),成為阻礙歷史發(fā)展的因素。尤其是明清時(shí)期,其消極作用日漸突出,具體表現(xiàn)為阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展和社會(huì)變革,禁錮了人們的頭腦,使科技的運(yùn)用和發(fā)展受到抑制。

運(yùn)用矛盾的主次方面原理認(rèn)識(shí)專制主義中央集權(quán)制度。封建社會(huì)上升時(shí)期其積極作用是主要的,封建社會(huì)的衰落階段其消極作用是主要的。

運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)專制主義中央集權(quán)制度存在的兩對(duì)基本矛盾及矛盾總的發(fā)展趨勢(shì)。兩對(duì)基本矛盾,即君權(quán)與相權(quán)的矛盾和中央政府與地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾。君權(quán)與相權(quán)可謂既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾統(tǒng)一體。一方面,君權(quán)是整個(gè)君主專制政體的核心與代表,而相權(quán)則是實(shí)現(xiàn)君主意志君主專制的工具,相權(quán)必然服從于、從屬于君權(quán),宰相組織必然服務(wù)于整個(gè)君主專制政體的需要;另一方面,作為百官之長(zhǎng)的宰相又是官僚組織的代表,又必然具有自己的相對(duì)獨(dú)立性。中央政府與地方割據(jù)勢(shì)力的關(guān)系亦然。為鞏固和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度,中央政府不斷采取措施,使兩對(duì)基本矛盾在發(fā)展變化中呈現(xiàn)出三種趨勢(shì):①皇權(quán)加強(qiáng),相權(quán)削弱中央權(quán)力加強(qiáng),地方勢(shì)力削弱思想文化專制不斷加強(qiáng)

2.專制主義中央集權(quán)制度與當(dāng)今政治生活及社會(huì)熱點(diǎn)問題的聯(lián)系。

哲學(xué)上講,社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定,但它又具有相對(duì)獨(dú)立性,與社會(huì)存在的變化并不完全同步。封建專制主義制度被徹底推翻后,封建專制主義的思想并沒有馬上隨專制主義的消滅而消滅,如一言堂、家長(zhǎng)作風(fēng)、個(gè)人崇拜等依然在今天的政治生活中茍延殘喘。這也說明,在我國,完善社會(huì)主義民主政治仍然是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。同時(shí),我們也要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),用科學(xué)的理論武裝人民群眾,反對(duì)封建專制主義的思想,提高公民的民主意識(shí)和法制意識(shí)。

除思想上的影響外,從今天的某些政治制度中,我們也可以找到歷史的痕跡。如中央對(duì)地方的行政區(qū)域的劃分,中央對(duì)地方的管理等,都可以看到過去的影子。但是,這種歷史的痕跡,是出現(xiàn)在社會(huì)制度和國家性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本性變化的基礎(chǔ)之上的,是和今天的中國國情相適應(yīng)的。比如,當(dāng)今的中國國情決定了中國需要中央政府保持一定的權(quán)威。中國是一個(gè)發(fā)展中國家,且農(nóng)村人口占絕大多數(shù),并且仍然是以家庭為單位,在某種程度上就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,他們都需要國家權(quán)力的庇護(hù),這種國情決定了中國和西方制度的不同。民主政治的發(fā)展一定要與經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),也要和國情相吻合。
   
胡錦濤總書記在十六屆六中全會(huì)上提出:社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。而專制主義中央集權(quán)制度所殘留下來的那些消極思想和作風(fēng),如專斷、腐敗、個(gè)人崇拜等,都是我們構(gòu)建和諧社會(huì)過程中的絆腳石,我們應(yīng)盡快掃除這些障礙。

專制主義中央集權(quán)制度中維護(hù)國家統(tǒng)一的思想,又是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)的。臺(tái)灣自古以來就是中國的領(lǐng)土,歷代封建帝王采取過不少開發(fā)和管轄臺(tái)灣的措施。如今,雖然祖國統(tǒng)一大業(yè)未竟,臺(tái)灣問題還未解決,但統(tǒng)一符合歷史發(fā)展潮流,已是大勢(shì)所趨。

綜上所述,對(duì)于專制主義中央集權(quán)制度,我們要在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下,多角度、深層次去把握,做到對(duì)該制度有“揚(yáng)”有“棄”,才能真正達(dá)到活學(xué)歷史、以史為鑒的目的。

 

(本文發(fā)表在200783日《考試報(bào)》上)

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