滄州一中是一所有擁有百年歷史的老校,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化綿延流長。改革開放以來,學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)、校園文化建設(shè)等都發(fā)生了翻天覆地的變化,特別是近幾年來,學(xué)校校園文化建設(shè)不斷加強。
2014年9月,滄州一中實現(xiàn)了整體搬遷。實現(xiàn)了數(shù)代一中人的夢想。新一中投資7.2億元,占地450畝,總建設(shè)面積18.1萬平米。硬件水平走在了國內(nèi)同類學(xué)校前列。為了發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng),延續(xù)一中百年文脈,并適應(yīng)新時代發(fā)展的需要,學(xué)校黨委對我校原有校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等內(nèi)容進行了完善、修訂,對新一中?;赵O(shè)計和樓宇、道路等命名進行了反復(fù)研討,現(xiàn)將有關(guān)情況通告我校全體教師生。真誠希望大家提出寶貴的意見,為新一中校園文化建設(shè)獻計、獻策,為一中健康、持續(xù)發(fā)展貢獻出自己的智慧和力量。
請將您的寶貴意見發(fā)到一中郵箱:czyizhong@163.com
或者來電告知,電話0317—2130705,2130707。
滄州市第一中學(xué)辦公室
滄州一中文化理念系統(tǒng)設(shè)計
(5.18公示版)
★確定立意的基本依據(jù)(理念提煉)
1.專業(yè)公司的系統(tǒng)策劃(基于國內(nèi)高中的調(diào)研+互動式創(chuàng)意)——互動創(chuàng)意團隊
2.學(xué)校師生意見建議(校長治校思維+師生建議+校友建議)——滄州一中校內(nèi)外征集
3.學(xué)校辦學(xué)特色凝練(辦學(xué)過程體現(xiàn)的突出特點+人才培養(yǎng)特質(zhì))——知行合一、出仕經(jīng)世
4.學(xué)校區(qū)位特點(特別是學(xué)校與區(qū)域歷史、現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性)——滄州首學(xué)、人文、擔(dān)當(dāng)(尚武、俠義)
校園文化基本立意:人文一中、知行一中
根植滄州大地,貼近歷史風(fēng)貌,彰顯滄州文脈
建設(shè)以“校訓(xùn)”為中心的學(xué)校文化體系
一、關(guān)于校訓(xùn)
(一)校園文化要以校訓(xùn)為中心。
原因:三風(fēng)一訓(xùn),千校一面,且學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)、管理理念、育人理念等如同時存在,不僅意思重復(fù),而且不容易識記,不容易產(chǎn)生思想共鳴,最終等同虛設(shè)。
(二)確定滄州一中校訓(xùn)的文化背景
實事求是的文化基因+知行合一的教育思想+擔(dān)當(dāng)正義的武俠情懷
1.“實事求是”的文化基因。“實事求是”出自《漢書·河間獻王德傳》,原文說劉德“修學(xué)好古,實事求是”,寓意考證古書時求其正本,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。明張居正亦有“其所以振刷綜理者,皆未嘗少越于舊法之外,惟其實事求是,而不采虛聲”之說。后來毛澤東援引實事求是,并給予新的解釋,成為毛澤東思想的核心,直到現(xiàn)在實事求是仍然是中國共產(chǎn)黨的核心指導(dǎo)思想。基本釋義為:嚴(yán)格按照客觀現(xiàn)實思考、行事和治學(xué)。從實際情況出發(fā),不浮夸、不虛妄,正確地對待和處理問題。
將“實事求是”文化作為一中文化建設(shè)的背景,一是考慮“實事求是”是為學(xué)之大道,凡學(xué)子,凡學(xué)事必遵照躬親;二是,實事求是之說源于滄州地界,緣起于漢,實則滄州文脈之端,宜為滄州首學(xué)之訓(xùn);三是,與校園文化基本立意(人文一中、知行一中)具有內(nèi)在一致性。
2.“知行合一”的教育思想。知行合一語出明朝思想家王陽明。知行合一,知中有行,行中有知,表達的是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題。先賢認(rèn)為,不僅要認(rèn)識(知),尤其應(yīng)當(dāng)實踐(行),只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來,才能稱得上“善”。知行合一的思想,運用與為學(xué)上,就是要正確處理學(xué)習(xí)知識和實踐鍛煉的關(guān)系。學(xué)以致行,學(xué)以致用,要在實踐中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中實踐,實現(xiàn)個體的全面發(fā)展。
近代教育家、思想家陶行知教育思想的理論核心是生活教育理論,提出生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一,認(rèn)為“行是知之始,知是行之成”,其思想淵源即為“知行合一”。
將“知行合一”思想作為一中文化建設(shè)的背景,一是因為“知行合一”是現(xiàn)代教育思想的集中體現(xiàn),是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)與社會需求結(jié)構(gòu)相匹配的必由之路;二是考慮一中人才輩出,培養(yǎng)出了國務(wù)院副秘書長許明,原石化部部長孫敬文、衛(wèi)生部部長高強、考古學(xué)家吳振祿、亞洲冠軍李曉惠,著名畫家賈又福等英才。培養(yǎng)出的人才特質(zhì)上具有學(xué)以致用,入仕經(jīng)世的特點。
3.擔(dān)當(dāng)正義的武俠情懷。滄州武風(fēng)強悍,素有“武建泱泱乎有表海雄風(fēng)”之說,明清時期出過武進士、武舉人逾千,周游江湖者,來滄授藝者甚多,或民間教徒,或軍旅授藝,或?qū)熢L友技,或擂臺比武,一時俠義之風(fēng)驟起。素有擔(dān)當(dāng)之氣,匡扶正義之豪情。
(三)推薦校訓(xùn)
★“知行合一 兼濟天下”
推薦理由:
(1)“知行合一”源自王陽明知行合一的思想,不僅是古代哲學(xué)思想的精粹,也是當(dāng)前優(yōu)秀教育理念的集中體現(xiàn)。王陽明認(rèn)為“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”,只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來,才能稱得上“善”。近代教育家、思想家陶行知教育思想的理論核心是生活教育理論,提出生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一,認(rèn)為“行是知之始,知是行之成”,其思想淵源即為“知行合一”。
在為學(xué)上,知行合一就是要正確處理學(xué)習(xí)知識和實踐鍛煉的關(guān)系。學(xué)以致行,學(xué)以致用,要在實踐中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中實踐,實現(xiàn)個體的全面發(fā)展
(2)“兼濟天下”語出《孟子·盡心上》,原文為“窮則獨善其身,達則兼濟天下”?!凹鏉煜隆币鉃槭固煜旅癖?、萬物都受到恩惠和幫助,寓意君子之風(fēng),擔(dān)綱之氣,于國于民敢當(dāng)大任,行大事?!凹鏉煜隆憋柡恕抖Y記·大學(xué)》中“修身、齊家、治國、平天下”的思想基因。
不僅如此,“兼濟天下”亦當(dāng)為深深學(xué)子立學(xué)之標(biāo)、立言之矢,學(xué)以致用,最大之用莫過兼濟天下,普惠蒼生。
“知行合一 兼濟天下”基本釋義為:莘莘學(xué)子當(dāng)多知勤行,審學(xué)慎行,只有學(xué)以致行,學(xué)以致用,才能聞達天下,濟世興邦。
(二)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)
1.學(xué)風(fēng)概語:學(xué)思結(jié)合 樂知勤行
學(xué)思結(jié)合是一種科學(xué)的求知態(tài)度,是讀書的基本方法?!抖Y記中庸》子思在第二十章十九條有云:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”說的是為學(xué)的幾個層次,核心思想就是“學(xué)思結(jié)合,樂知勤行”。
樂知勤行,既有知行統(tǒng)一的內(nèi)涵,又涵蓋興趣學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)的意思,是學(xué)習(xí)的終極訴求,闡述的是學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向。樂知勤行,即為知行合一的學(xué)習(xí)觀,強調(diào)學(xué)以致用,在實踐中學(xué)習(xí)。
用“學(xué)思結(jié)合 樂知勤行”來概括一中的學(xué)風(fēng):一是考慮這種方法是古人為學(xué)正道,闡述的是做學(xué)問循序漸進,從書本到頭腦再到實踐的過程;二是,滄州一中人才培養(yǎng)特質(zhì)上有這樣的特點,不
2.教風(fēng)概語:知行務(wù)本,教學(xué)相長
“教學(xué)相長”的思想出資《禮記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。”意思是教和學(xué)兩方面互相影響和促進,教別人,也能增長自己的學(xué)問,是教師授課、育人必須首先持有的態(tài)度。
“知行務(wù)本”的思想來自《論語·學(xué)而》“君子務(wù)本,本立而道生”,意識是君子專心致力于根本,根本確立了,道義才能產(chǎn)生。作為教師不管是言語還是行為,不論是學(xué)習(xí)還是實踐都要把握“立德樹人”的本正,守好教書育人的職分,力戒在教不言教,在師不言師。
“知行務(wù)本,教學(xué)相長”,一是勸勉全體教工心無旁騖,持務(wù)教書育人的本正,把教育學(xué)生當(dāng)成第一要務(wù),專心致志,一心為了學(xué)生;二是,時刻加強自身的學(xué)習(xí),教書育人絕非易事,知識的更新日新月異,向?qū)W生學(xué)習(xí),與學(xué)生共同成長也是教書育人的根本方法和必由之路。
二、樓宇系統(tǒng)名稱
*教學(xué)樓與宿舍樓各成系統(tǒng),從名稱上即能區(qū)分。
(一)辦公綜合樓(正門所對的高層)
推薦名稱:知行樓
取意“知行合一”,寓意同校訓(xùn)。綜合樓系主樓,應(yīng)首先代表校園文化之要——“知行合一、兼濟天下”的思想。培養(yǎng)知行合一的學(xué)生,需要知行合一的教師,也需要知行合一的管理理念。
(二)實驗樓、藝術(shù)樓
推薦名稱:
藝術(shù)樓直接命名為:“藝術(shù)樓”;
實驗樓按樓棟方為稱為:“北實驗樓”、“南實驗樓”
或“實驗北樓”、“實驗?zāi)蠘恰薄?SPAN lang=EN-US>
★推薦理由:
因理念系統(tǒng)在校園體現(xiàn)之處較多,如處處賦予雅名,則顯琳瑯滿目、繽紛散溢,無以識記。有時更顯附庸風(fēng)雅,文化底蘊欲逐深反顯淺。
以功能稱為代以樓宇名稱,不僅方便程稱用,不顯累贅、繁復(fù),而且功能指向明顯,簡潔明了。同時,與其他樓宇不相沖突,凸顯該突出的文化符號。
(三)教學(xué)樓
方案A:依次為 1)勸學(xué)樓、2)閱微樓、3)求是樓
“勸學(xué)”——“閱微”——“求是”,是一個由被動到主動,尋求方法、探知物理、追求真知的過程,是一個學(xué)子逐漸提升自我,認(rèn)識不斷深化,方法不斷提升,追求真理的過程。
(1)勸學(xué)樓:
文襄系晚清名臣、清代洋務(wù)派代表人物之一張之洞的謚號。張之洞系滄州名人,著有《勸學(xué)篇》,是中學(xué)為體,西學(xué)為用的提出者。
建議,將教學(xué)樓命名為勸學(xué)樓,將張之洞生平成績采取適當(dāng)形式展覽。如,在該樓大廳,樹立銅質(zhì)書篇,內(nèi)容鐫刻為勸學(xué)篇中節(jié)選的文字。
(2)閱微樓:
閱微草堂 ,是滄州大學(xué)問家紀(jì)曉嵐的居所名稱,紀(jì)曉嵐撰有《閱微草堂筆記》。閱微有見微知著之意,寓意心有靈犀,舉一反三。
建議,教學(xué)樓取名閱微教學(xué)樓,以塑像、銅雕抽象化形式,做一組紀(jì)曉嵐主題文化展覽,深化人文一中的主題。
(3)求是樓:
語出《漢書·河間獻王德傳》,原文說劉德“修學(xué)好古,實事求是”,寓意考證古書時求其正本,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。明張居正亦有“其所以振刷綜理者,皆未嘗少越于舊法之外,惟其實事求是,而不采虛聲”之說。后來毛澤東援引實事求是,并給予新的解釋,成為毛澤東思想的核心,直到現(xiàn)在實事求是仍然是中國共產(chǎn)黨的核心指導(dǎo)思想?;踞屃x為:嚴(yán)格按照客觀現(xiàn)實思考、行事和治學(xué)。從實際情況出發(fā),不浮夸、不虛妄,正確地對待和處理問題。
(4)備用樓宇名稱:
*“知君樓”
高適系滄州歷史名人,字達夫,唐代著名的邊塞詩人,曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤??h候,世稱高常侍。其詩筆力雄健,氣勢奔放,洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神?!?/FONT>莫愁前路無知己,天下誰人不識君”一句,是高適生平代表作品。
“知君樓”,取義“天下誰人不識君”一句,一是寓意一中學(xué)子聞達立世,聲名遠播,成就一番事業(yè);二是希望學(xué)子廣交天下英杰,交君子、識君子,德行高尚。
*“致遠樓”
取義元曲名家馬致遠。馬致遠系滄州名人,字千里,號東籬,元代著名雜劇家、散曲家,原籍河北省東光縣馬祠堂村。與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家。”其曲《漢宮秋》《岳陽樓》《青衫淚》《黃粱夢》等傳至今世,其詩“小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬”亦若浮于眼前。
*“芳禮樓”
取于“感動中國人物”白芳禮,滄州當(dāng)代名人,滄州好人代表。取此名為樓名,一是追思白芳禮老人,感念其助學(xué)扶困,感動中國之義舉;二是“芳禮”有弘揚“禮數(shù)”,彬彬有禮,予以一中學(xué)子“學(xué)禮”“知禮”,成就“謙謙君子”。
有時代感、親切感,與滄州文化、文明建設(shè)切合。
(四)公寓(宿舍)樓系統(tǒng)
為便于使用,避免反復(fù),避免造成處處繁花卻視而不見的亂象,建議公寓名稱簡化處理。
四棟樓統(tǒng)稱為:靜心公寓
★推薦理由:
靜心,心情安泰,恬靜祥和?!对?SPAN lang=EN-US>·大雅·既醉》中有“其告維何,邊豆靜嘉”、《禮記·表記》中有“義而順,文而靜,寬而有辨”的表述。“靜心公寓”取其“靜”字,寓意學(xué)子修心養(yǎng)性,怡然祥和,寧靜致遠。
公寓樓分別命名為:
靜心1號公寓
靜心2號公寓
靜心3號公寓
靜心4號公寓
(三)其他場館系統(tǒng)(餐廳、體育館等)
1.餐廳
推薦名稱:馥園、頤園
○馥園,馥,香氣散發(fā)之意,宋·黃定《鷓鴣天》詩云“雍容草罷明堂詔,留取天香馥壽宴”。
○頤園,頤取義“大快朵頤”,一詞出于《易經(jīng)》,指動腮幫進食。所以現(xiàn)在常用“大快朵頤”形容非常快活享受口福之樂。
2.體育館
推薦名稱:“天健館”
取義“天行健、君子以自強不息”;同時,寓意天天健身、天天健康,較為自然。
3.三座橋
統(tǒng)稱“三立橋”——分別“立德橋、立功橋、立言橋”。
語出《左傳·襄公二十四年》謂:“豹聞之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽。 “立德”,即樹立高尚的道德;“立功”,即為國為民建立功績;“立言”,即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢,流芳百世的。一般認(rèn)為我國歷史上能夠做到真三不朽的只有兩個半人,分別是大成至圣先師孔子、王文成公王守仁和曾文正公曾國藩(半個)。
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